понеділок, 25 січня 2016 р.

25 січня - Тетянин день та День студента


День студентів (Тетянин день)

У студентів завжди є за що любити своє студентське життя. Не дивлячись на той факт, що безсумнівно приведе нас до довгих і глибоких міркувань з цього приводу, зауважимо, що в цьому немає ніякої потреби. І якщо б у студентів навіть не було жодного «законного» свята, то це б їх не засмутило. Швидше навпаки, додало б їм куди набагато більшого ентузіазму в пошуках «зайвого» приводу для радості, адже молодість володіє ще далеко не повністю вивченим потенціалом, і наділяє своїх володарів самими непередбачуваними і неординарними ідеями та рішеннями.
У своєму арсеналі студентська частина нашого прогресивного суспільства має принаймні два цілком законних і безумовно офіційних привода для свята: Міжнародний день студента, який відзначається 17-го листопада і Тетянин день - 25-го січня, який можна сказати наш домашній або національний День студентів . Походження останнього докорінно відрізняються від всесвітнього свята, воно більш традиційне для наших студентів і бере свій початок із середини вісімнадцятого сторіччя.
За даними проекту DilovaMova.com, День студентів раніше був приурочений дню установи Московського університету, яке за старим стилем юліанського календаря відбулося 12-го січня 1755-го року і було ініційовано російською імператрицею Єлизаветою Петрівною по проханню російського державного діяча і мецената Івана Івановича Шувалова. Підписання найвищого Указу відбулося якраз у день іменин його матінки, паралельно цей день був і днем ранньохристиянської святої великомучениці Татіани Римської, що жила в III-му столітті нашої ери. Це давньо грецьке ім’я, яке нам більш відомо, як «Тетяна» в перекладі означає «упорядниця». Трохи пізніше в одній з прибудов старої будівлі університету створили домову церкву на її честь, а сама свята була оголошена своєрідною покровителькою студентства.



День студентів став святкуватися спочатку як день народження самого Університету і був веселим і гучним святом, а пізніше поширився і перейшов у свято всіх студентів Російської Імперії.
Є думка, що у студентів кожен день - свято. Це думка вітає у тих шарах нашого суспільства, у яких їх студентське життя давно позаду і викликано іноді зайвим навантаженням тієї суворої дійсності, яка оточує їх нескінченними поточними турботами, від яких студентське життя вже здається легкою і безтурботною справою. Але будь-який студент може сказати, що це не так. Адже рішення, діяльність та важливість кожного моменту нашого життя визначає не тільки наше сьогодення, але і наше майбутнє, а студенти знаходяться в більш критичних умовах, які вимагають більшої координації і зусиль, найвлучніших пошуків і кмітливості.



У це, не побоїмося сказати - професійне студентське свято, ми приєднуємося до привітань на адресу всіх наших студентів! Бажаємо їм успіхів у навчанні, гарної практики, сил і часу! Все у ваших руках. З Днем студентів!

вівторок, 19 січня 2016 р.

До 115-річчя від дня народження Дениса Руснака

Руснак Денис (1901, Дубівці — 1952) — оперний співак-тенор, брат Ореста Руснака.
Життєвий і творчий шлях
Дениса Руснака – оперного співака та диригента
   На перехресті автодоріг Чернівці – Снятин та Кіцмань – Вижниця розташувалося мальовниче село Дубівці. Природа щедро наділила його чудовими травами, пишною зеленню лісів. Лугів, барвистими квітами .Цей чарівний пейзаж доповнює своєрідна краса величезної гірської річки Прут. На околиці села стояла невеличка двокімнатна хатинка сільського дяка Емануїла (Манолія) Костянтиновича і його дружини Мафти Петрівни Руснаків. Тут 19 січня 1901 року народився Денис. У цій сім'ї   співали всі – дорослі і діти. Доньки Руснаків – Єлизавета, Ольга, Стефанія , Євгенія і Савета мали хоч і не дуже сильні, але красиві, душевні голоси. Сини Євген, Нестор , Орест і Денис також були тісно пов'язані з музикою.
    Серед співучих дітей Руснакової родини особливо приваблював сельчан мелодійний, дзвінкий голос Дениса. Він любив співати з дорослими в сімейному колі або на сільських сходинах. А коли підріс і навчався в Кіцманській, а потім у Чернівецькій гімназіях і музичній школі, то був активним учасником аматорських гуртків. Пісня ставала в його житті найсильнішою пристрастю.
   Участь у гуртках спілкування з керівниками творчих колективів відточували його вокальні та сценічні здібності. Його голос рано став виділятися в хорі. Йому все частіше довіряли виступати з сольними номерами.
    Наближались Шевченківські свята 1919 року. Денис готувався до них, як до великої події для українців і для себе особисто. На концертах його виступи полонили всіх. Майже кожний твір доводилося виконувати двічі.
   Але найдовше не відпускали глядачі, коли проспівав:
                                           Думи мої, думи мої.
                                           Лихо мені з вами!
                                           Нащо стали на папері
                                            Сумними рядами?..
  Тричі виходив на сцену, а вчетверте на вимогу глядачів уже не вийшов з-за куліс, бо тут чекали своєї черги багато виконавців.
   Денис не тільки гарно співав, але й допомагав хормейстеру, нерідко заміняв його. Це помітили в Чернівцях і запропонували очолити «Міщанський хор». Пропозиція для нього була приємною. Хор був відомий на Буковині з початку 1900-х.
  Корисні поради давали популярні на той час оперна співачка Ф.Лопатинська, співак і музикант Г.Хоткевич.
   Денис не тільки добре керував колективом. Але й грав на багатьох музичних інструментах, деякі з них виготовляв сам. Створений ним музичний оркестр додав хору нового звучання.
   Поступово художній колектив набирав ознак професійного. Присутні на концертах щиро сприймали його спів і хотіли слухати ще іще.
  18 травня 1924 року газета «хліборобське слово» написала: «Хор під керівництвом молодого артиста, співака і диригента Дениса Руснака, що вправно вишколив сильні міщанські голоси, піднесено співав на Шевченківському святі.
   Наступного 1925 року на загальних зборах «Міщанського хору» Дениса знову було обрано на «управителя пісні».
   У той час українці готувались до вечора І.Франка. На вечорі говорили про нього як літератора, громадянина, політичного діяча. Потім відбувся великий концерт. «Міщанський хор» підготував вінок народних пісень, а також багато творів на слова поета.
   З кожним роком слава Д.Руснака росте. Про нього сповіщають театральні афіші. Газети називають «буковинським солов'єм» . Його ім'я стає відоме  багатьом шанувальникам вокального мистецтва. Особливо – після 1926 року.
   Саме в той час після багаторічних мандрів за кордоном, приїхав на Буковину його старший брат Орест. Денис знав, що той закінчив Празьку консерваторію, вчився в Італії, підкорив уже кенігсберзьку публіку. А Денис лише співак буковинського масштабу. Для нього було важливим почути поради брата як досвідченого вокаліста.
   Орест з радістю репетирував з братом, давав щоразу нові і цінні поради. Вони дали багато корисного. Денис відкрив у собі такі риси, про які раніше й не здогадувався. Його голос став міцнішим, у ньому зазвучали більш чисті ноти, виконання стало емоційнішим, глибшим.
   Звичайно. Не тільки Орест допоміг. Багато дало і спілкування з відомими в той час на Буковині майстрами сцени І.Дудичем, С.Терлецьким, І.Дудкою.
  У чергових концертах зріло звучали твори «батька української музики» М.Лисенка, а також Д.Січинського, К.Стеценка, С.Воробкевича, С.Людкевича.
   На сцені співак вже був не статистом, а актором. Пісні він не тільки співав, а й грав. Це дозволяло людям яскравіше уявляти і сприймати образи, які створював митець. Слухачі під впливом його лірики раділи і сумували, мріяли побувати там, де «явір круто в’ється»,де «над Прутом у лузі хатина стоїть», переносились на Велику Україну, де «реве та стогне Дніпр широкий».
    У його репертуарі з'являлися арії з опер  Д.Майєрбера «Африканка», Д.Пуччіні «Чіо-Чіо-сан», Ф.Флотова «МартА».
   На жаль, прагнення до культурно-освітньої діяльності мало перешкоди, його сценічний репертуар не влаштовував королівсько-румунську владу. До того ж географія гастролей обмежуваласьселами Буковини і довкола неї.
   У 1917 році до Чернівців завітав «Хор донських козаків». Його вже знала вся Європа. На їхній концерт поспішав і Денис Руснак. Він був вражений майстерністю артистів і ще більше тим, що після концерту його покликав до себе Сергій Жаров. Керівникові хору сподобався голос буковинця, і він запропонував співпрацю.
   Пропозиція була привабливою. Хор, як казали музикознавці, був найкращим у Європі, а можливо, й у світі. До того ж – мандрівний і вільний. Денису незалежності якраз і не вистачало. До душі йому припали й «козацькі заповіді». Вони збігалися з його моральними принципами.
    Спочатку Денис співав у хорі разом з усіма, хоча з перших днів у теноровому ряду займав перше місце. Але вже невдовзі виступав як заспівувач, а згодом і як соліст.
    Далі хор гастролював по містах Європи, Африки, Азії, Америки. В січні 1932 року Денис приїхав до старшого брата Ореста в Мюнхені.
    Стосунки між братами завжди були теплими і доброзичливими. Навіть коли Денис гастролював, Орест всіляко допомагав його родині.
     Цього разу  він багато уваги приділив вдосконаленню творчої майстерності молодшого брата. Займався з ним сам, а також запросив інших фахівців – своїх друзів. Їхня допомога, а також працездатність Дениса, здібності до самовдосконалення, прагнення до сучасного погляду на вокальне, сценічне і режисерське мистецтво підсилили його професійність.
Життя за кордоном не таке вже й бездоганне, як здавалося спочатку. Тут доводилося бути постійно залежним від різних обставин, та й відірваність від Батьківщини постійно наповнювала душу тугою.
   Збагачений життєвим і сценічним досвідом, навесні 1932 року разом з дружиною Ганною він приїхав на Буковину. У Чернівцях його одразу запросили до театральної трупи, якою керував актор і режисер Іван Дудич. Це талановитий митець. Його Денис знав давно і з радістю прийняв пропозицію.
   Трупа готувалась до гастролей в Бухаресті. Денис багато робить для того. Щоб виступи були вдалими. Він не тільки керує хором, але й бере участь у виставах як актор. З великим успіхом виконує партію Андрія в опері С.Гулака-Артемовського «Запорожець за Дунаєм».
   Роль йому подобалась і він малював свого героя голосом величезної сили і краси, своєю привабливою Руснаковою Зовнішністю. Співак і актор поєднувалися в єдине ціле і створювали в глядачів враження реальної дійсності. Газети схвально оцінювали його виступ, називаючи «буковинським солов'єм».
    Повернувшись з Бессарабії, окрім участі в «Мужському хорі», Денис дає багато сольних концертів.
    «На одному з концертів у залі Чернівецького Музичного Товариства, - згадувала К.Руснак, - Денис був загримований і одягнутий в козацьке вбрання. Його виступ дуже сподобався двом молоденьким вчителькам. Трапилось так, що після концерту вони з групою молоді повертались додому і з захопленням ділились враженнями про привабливого «козака» і його спів. А потім раптом замовкли. Хтось вигукнув: «Та ось він, ваш «козаченько». Дівчата розгубились і довго не могли в це повірити. Попросили щось заспівати.
    Після цього вони не пропускали жодного концерту з його участю».
    Денис руснак був дуже гарним актором і бажав би працювати в Чернівецькому міському театрі, але сюди його чомусь не запрошували. А де ж потрібен Руснаків талант? Денис був розгублений.
   Несподівано прийшов лист від  Сергія Жарова. Він знову запрошував його до свого хору, який тимчасово перебував у Мюнхені.
    У той час хор переживав своє відродження. Приходили нові співаки. Хормейстер, де було доцільно, по-новому трактував музичні твори, поновлював репертуар. Давав життя тим пісням, які були забуті й давно не виконувалися. До того ж, колектив поповнювався танцюристами і музикантами, став уже ансамблем. Це додавало йому популярності.
   Денису подобались новаторські переміни. В 1936 році він залишає в Мюнхені родину і мандрує по світу, де разом з ансамблем продовжує пропагувати народне музичне мистецтво, створювати у чужинців образ миролюбного, доброзичливого українського народу.
   В 1940 році його чув на концерті в Сан- Франциско Ф.І.Остапчук. Після того минуло багато років, але Федір Іванович не міг без хвилювання розповісти про своє враження: «У нашого земляка величезна українська духовна сила. Його пісні летіли до нас наче на крилах ангелів. В них лунала молодість і мудрість, дихала правдива українська душа. Його звуки глибоко проникали в наші серця і наповнювали радістю і щастям зустрічі з рідною піснею. В її мелодіях ми відчували шелест буковинських лісів, плеск Прута,
 Звуки трембіти, надію на возз'єднання  Буковини з Україною».
    В 1950-х роках «Хор донських козаків» завітав у Єрусалим, виступив у православному храмі і мав величезний успіх. Там він натхненно виконав «Літургію».
    Голоси видавали такі могутні і мелодійні звуки, наче спів підтримувався симфонічним оркестром. І все ж цьому фантастичному звучанні виділявся голос Д.Руснака. Він лився широко, вільно і сердечно. Багато прихожан храму  такої гармонії духовних звуків ніколи не чули, були вдячні всім і, зокрема, буковинцю Д.Руснаку.
    Минав час. Довелося побувати у різних містах, країнах, контингентах. Але Денис ні на мить не забував про свою родину. Вона була його любов'ю, а розлука з нею – постійним болем.
    Час від часу він приїжджав у Мюнхен. Привозив гроші, необхідні речі, подарунки.
    «Навіть коли гастролював і не міг приїхати, - згадувала його дружина Ганна, - постійно надсилав листи. Часто ми також отримували від нього по пошті або через знайомих гроші і різні речі. Допомагав він українцям, які перебували за кордоном і бідували».
     Ганна любили свого чоловіка. «Денис, - розповідала вона, - був неабиякий: чутливий, уважний, веселий, любив пожартувати і підбадьорити тих, хто сумував. Дай Бог, щоб всі батьки ставилися до своїх дітей так, як він. Їх у нас було троє. І вони любили його. Часто просили щось заспівати. Він знав багато німецьких, італійських, російських і інших пісень, оперних арій, але їм подобалось, коли співав українські.
    Пісня жила у ньому і підсилювала його любов до Батьківщини. Бувало, тільки прокинеться, і вже з його вуст звучить якась українська мелодія. Ось пам’ятаю, - згадувала Ганна, і майже без акценту називала: «Над прутом у лузі», «Верховина».
    Неодноразово намагався Денис Манолійович приїхати на Батьківщину. В 1951 році з американського Голівуду писав рідній сестрі Стефанії в Дубівці і в листі скаржився на свою мандрівну долю: «Чуже повітря не дає мені сил. Дуже хочу приїхати на Буковину і побачити всіх рідних. Нажаль здоров'я зараз не дозволяє. Надіюсь на кращі часи».
    Дочекатись їх не вдалося. В 1952 році він помер в далекому Нью-Йорку.
    Денис Манолійович Руснак. Як і його брат Орест, любив оперне мистецтво. Напевне, став би гарним оперним актором. Та в тридцятирічному віці Втратив праву ногу. І хоча з роками навчився ходити так, що майже не помітно було, що замість ноги протез, все ж дорога до опери була закрита. Зате естрадне мистецтво отримало великого співака.
   Звукозаписи, які збереглися, навіть при їх технічній недосконалості, свідчать про те, що Денис Манолійович мав надзвичайно сильний, широкого діапазону, красивий голос. Ім'я «короля співу», як його називали музикознавці, безумовно, може стояти поруч з іменами тенорів світового масштабу. Його талант збагатив скарбницю української і світової культури.

   Д.М. Руснак був не тільки чудовим актором, але й справжнім патріотом Батьківщини. Працюючи багато років за кордоном, прославляв Україну, своїми піснями зігрівав серця співвітчизників, яких доля закинула за межі рідної землі. Все життя він носив у своєму серці той біль, який носили багато українських емігрантів. 

Хрещення Господнє. Водохрестя



Богоявлення (грец. Θεοφάνια), або Явлення (грец. Επιφάνια — Епіфанія) — подія під час хрещення Ісуса Христа в ріці Йордан, у якій Христос об'являє себе людям як Месію і Спасителя. Святкується православними та греко-католиками 19 січня щороку. Це збігається зі святом Хрещення Господнього (18 січня), однак ці свята слід розрізняти, хоча дві події двох свят відбувалися на одному місці з тими ж самими особами. Свідчить при Хрещенні, як каже Євангеліє, сам Бог-Отець голосом із неба: «Ти єси Син мій любий, у тобі — моє уподобання»  це свідчить Святий Дух, що у вигляді голуба сходить на Нього. Про це свідчить свідчить також Іван Хреститель, вказуючи на Нього:
Ось Агнець Божий, який світу гріх забирає. Це той, що про нього повідав я: За мною наступить муж, сущий передо мною, був бо раніш за мене. І не знав я його. Та я на те прийшов, водою хрестивши, щоб Ізраїлеві об'явлений був він.

Традиція святкування

Богоявлення одне з найдавніших християнських свят (поряд із Великоднем і П'ятидесятницею), присвячене народженню Ісуса Христа і подіям, що супроводжували його. Перші повідомлення про святкування Богоявлення сягають 2 століття і згадуються у Климента Олександрійського і гностиків. У ході історії сенс свята зазнав у різних християнських традиціях великі зміни (зокрема, з нього виділилося Різдво Христове), в результаті чого в наш час[Коли?] різні Церкви відзначають свято по-різному. У Католицькій церквіБогоявлення має найвищий статус торжества.

Історія

Перші згадки про свято відносяться до межі II і III століття і пов'язане з регіоном Єгипту[4]. На початку IV століття святкування Богоявлення набуло масового характеру на Сході, а трохи пізніше і на Заході. Спочатку свято було присвячене спогаду трьох євангельських подій: Різдва Христа, поклоніння волхвів, а такожХрещення Христа в Йордані на початку Його служіння. Датою святкування майже повсюдно було 6 січня.
Ця дата і зміст свята досі зберігається у Вірменській апостольській церкві. Представники ВАЦ не брали участь в Халкідонському Соборі 451 року, де було прийнято роздільне святкування Різдва і Хрещення. У Грецькій православній церкві Богоявлення, або Теофанія, святкується одночасно із Хрещенням Господнім 6 січня. У Коптської православної церкви святкування єдиного свята Богоявлення перенесено на 7 січня.
У IV–V століття в Церкві з'явилася традиція окремого святкування Різдва Христового 25 грудня, а Богоявлення 6 січня стали святкувати як спогад приходу трьох волхвів і Хрещення Господнього. Тим не менш Іоанн Касіян Римлянин описував, що в християнському Єгипті 6 січня у святі Богоявлення продовжували святкувати Різдво і Хрещення.
У Середні віки в православ'ї свято іменувався також Теофанія (грецький еквівалент слова «Богоявлення»), а в католицизмі — Manifestatio (Явлення).
Подальша еволюція сенсу свята йшла в православ'ї та католицизмі різними шляхами. У православ'ї свято Богоявлення все більш ув'язувався за змістом з Хрещенням, втрачаючи зв'язок з різдвяними подіями. В наш час у православ'ї Богоявлення і Хрещення — різні назви одного свята. У зв'язку з цим у православ'ї з'явилося й нове тлумачення слова «Богоявлення» (яке було відсутнє в давнину), як явлення Бога під час Хрещення в повноті Трійці (Бог-Син хрестився, Бог-Отець говорив з небес, Бог-Святий Дух сходив у вигляді голуба).
У католицизмі, навпаки, свято Богоявлення все більш і більш зв'язувався з євангельськими подіями після Різдва, головним чином, поклонінням волхвів. У XX столітті свято Хрещення в латинському обряді повністю відокремилося від свята Богоявлення і святкується в наступну неділю за Богоявленням.

Сучасне святкування

Традиції

  • В Україні, Росії, Греції і Болгарії на свято Богоявлення, або Водохреща освячують воду. Іноді освячення проводиться прямо на водоймах у спеціально пробитих ополонках, які називають «йордань», в спогад хрещення Христа в Йордані. Існує також традиція купання в цих ополонках.
  • У католицьких храмах на свято Богоявлення освячують воду, крейду та ладан. У ряді країн існує традиція писати на дверях церков і будинків латинські літери «CMB», що іноді інтерпретують як перші літери імен трьох волхвів — Каспара, Мельхіора й Бальтазара, а іноді як перші літери латинської фрази «Christus mansionem benedicat», що означає «Хай благословить Христос цей дім».
  • В Іспанії і багатьох іспаномовних країнах саме на свято Богоявлення, а не на Різдво чи на день святого Миколая діти отримують подарунки. Вважається, що їх розносять волхви (іспанською «Los Reyes Magos» — королі-маги).

Галерея

середа, 13 січня 2016 р.

Сьогодні свято Меланії. Щедрий вечір та Старий Новий рік))))


Мала́нка (Меланка, Меланки)  — українське народне і церковне свято, вечір напередодні "старо­го" Нового року або святого Василія Великого (14 січня); новорічний обряд з традиційним переодяганням у тварин і фольклорних персонажів; учасник цього обряду; «переддень Нового Року».
Свято Маланки відмічають напередодні Нового року (31 грудня за старим стилем, 13 січня за новим — день преподобної Меланії, звідки й походить назва свята).
В деяких селах Вінниччини у цей день готують традиційну святкову страву кров'янку, яку ще називають «маланкою». Також випікають спеціальні хліби «Маланку» та «Василя»[4].
На свято Маланки молодь (у масках або без них) усю ніч щедрує, ходить із «козою», водить переодягненого на Маланку парубка. Традиційні персонажі — «ба­ба» Маланка та «дід» Василь.
У давнину святкове переодягання виконувало важливі релігійно-магічні функції, але з часом цей звичай перетворився на веселу розвагу, маскарад.
В Маланці нерідко використовують сучасні мотиви й персонажі (во­яки, лікарі та ін.)
На Тернопіллі Маланку під назвою Маланія проводять щорічно в селі Горошова Борщівського району та інших селах над Дністром.
На Буковині Маланку називають «Переберія». Свято закінчується купанням у річці.
Звичай Меланки яскраво відображений в драмі М. Старицького «Ой не ходи, Грицю, та й на вечорниці».
Парні святочні фольклорні постаті Маланки (Меланки, Миланки) і Василя зберегли образи Малуші та її сина Володимира Святославовича (у хрещенні - Василя). У церковному календарі день преподобної Меланії римлянки завершує річне коло, а день св. Василя Великого його починає. Ця календарна обставина зблизила в народній уяві Меланію і Василія, перетворивши їх у стійку фольклорну пару, зберігши не тільки згадки про реальних історичних персонажів, а й цілий ряд деталей, що відображають правові норми Хст. і характеризують тодішній побут.